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代表蔡英文總統出席美國總統川普就職典禮的前行政院長游錫?表示，他在訪美期間曾當面問傳統基金會創辦人佛納：「川普會不會出賣台灣？」佛納則以「台美有『台灣關係法』，要怎麼賣？」回應游的質疑。 一個歷任中華民國官位、卻長期「出賣」國家的綠營政客，豈有立場質問外國人是否會出賣台灣？喜歡做賊喊抓賊的民進黨，此時應反求諸己，自問該當如何因應川普上台後的兩岸巨變才比較務實。 自川普當選後，蔡英文政府為了自誇與共和黨的關係，多次公開炫耀佛納訪台的新聞照片，還向國人暗示佛納是川普團隊的核心成員之一、甚至可能入閣，直到他本人出面否認後才悄然收場。 事實上，絕大多數國家也因川普當選而陷入手足無措、對美國新政府的外交政策茫然的困局，但決不像民進黨一般，死硬不認錯，還刻意誤導國人，以為幾位對台友善的美國人士入閣，加上川普反覆的仇中言論，蔡英文政府得以遂行「聯美日、抗大陸」策略，台灣就可高枕無憂。 先不論佛納根本沒有立場為川普政府發言，他的回答其實經不起檢驗。 大陸向來主張，中國大陸與美國雙邊關係之基礎為「三公報：1972年上海公報、1979年建交公報及1982年的『八一七公報』」，而我方通常會堅持以1979年4月由美國國會通過的「台灣關係法」，作為台灣與美國互動的基準。據此，自卡特政府以來，歷任美國政府都聲稱以「一個中國政策、三公報及一法」來處理台海事務，至今已有35年了。不管支持或反對，至少在某種程度上，維繫了台海和平穩定，並確保台灣的安全。 然而，我們應有警惕，「台灣關係法」不足以保證台灣不會被出賣。論者皆以雷根政府於1982年與中共簽署的「八一七公報」對台灣傷害最大，因該公報明訂美國將逐年縮減對台軍售，且性能及數量亦不得超過1979年之前的水平。 要知道，這個公報是「台灣關係法」通過兩年多之後的，還是最支持台灣的雷根政府所同意簽署的，難道台灣沒有受到傷害？雖然之後的美國對台軍售案常常不受此公報的限制，卻往往是中共拿來與美國談判的有力籌碼之一。 再者，許多獨派以為，歐巴馬總統去年底已簽署「2017年國防授權法案」提高台美軍事交流層級，接著川普與蔡英文通過電話，加上他有挑戰「一中政策」的意圖，故蔡政府不應錯過此一良機，儘速提升與美國的官方互動層級，藉此抵擋中共對蔡政府的施壓。 確保台美官方互動順暢、甚至提升更高層級交流，本來就是朝野政黨都在努力的共識。但藍綠最大差別之處，在於國民黨並不以犧牲美國與中共關係，作為推動台美關係為代價。反之，民進黨則天真以為，在台灣、美國及中國大陸的三邊關係裡，美國應把台美關係放在第一位，縱使華府與北京陷入對抗，也不應波及台灣。 或許民進黨早已連「池魚之殃」的道理都忘記了。當兩岸關係停滯時，台灣最有可能成為美國與中共交惡的犧牲品。陳水扁時代及馬英九時代是兩個極端對比，國人應清楚認知到，何者政策才對台灣有利。 當柯林頓政府於1994年檢討對台政策時，台灣其實曾試圖說服當時的美國國會，小幅度修改「台灣關係法」，強化兩國關係。最後，柯林頓政府沒有動到「台灣關係法」條文，但藉「對台政策檢討報告」，增加兩國官員互動。當時美方官員不修法的理由之一，是倘若「台灣關係法」能更動，那結果是否能依循台灣期待的方向走，就無法預料了。 事後證明，台灣原先駐美辦事處得以更名為「駐美國台北經濟文化代表處」，美國也允許經濟及技術官員來台訪問，也願意在華府官署外與我國外交官會晤，甚至也批准美國在台協會處長進外交部洽公。 再經過多年努力之後，沈呂巡成為中美斷交後，第一位我國駐美代表得以進入國務院，與美方官員舉行正式會談。這些都是雙方長期培養的共識，也是對彼此的信任。而不是大剌剌地敲鑼打鼓、大肆張揚，不僅造成美方困擾，也傷害台灣與美國的工作默契。 誠如熟悉台海事務的多位美國學者所言，挑戰「一中政策」無異於玩火，從而增加美國與中國大陸發生摩擦的風險，因中共絕不可能從這個核心利益讓步。 如果說，民進黨政府以為靠佛納「不會出賣台灣」一席話就安心，倒不如好好思考國家未來應走的方向，究竟是有心改善兩岸關係，還是想隔岸觀虎鬥，來個漁翁得利？ 在當前的國際環境及兩岸關係對峙的情況之下，美國與中國大陸兩強相爭，台灣很難置身事外，端賴華府與北京較勁結果而定。以川普的生意人性格，難保不會以台灣為籌碼，作為與中共談判的利益交換。倘若台灣要自保，至少要讓川普政府意識到台灣的重要性，遠高於美國能獲取的利益，而這正是台灣維護台海和平穩定的正面貢獻。 蔡政府不應以與川普團隊維持友誼關係而自滿。既然不願接受「九二共識」，就該尋求儘速恢復兩岸互信及互動的新模式，避免台灣在美國及中國大陸對抗中，陷入腹背受敵的窘境，否則屆時後果將難以預料。 ?【中央網路報】

中國時報【祁立峰】

其實〈相逢行〉是不是真實發生在漢代長安天龍國的行車糾紛，可能也未必，可以看出這首詩有舞台表演痕跡。我實在在想如今我們的新聞台插放了那麼多行車紀錄器的片段，這恐怕是一種文化基因。

歡迎收看本周的狂新聞，最近由鄉民自製的卡提諾狂新聞爆紅，批踢踢的那些推文哏、酸民哏和鬧版哏，一夜間通俗成了雅正登堂入室。其實學者夸談台灣新聞的質量低弱，淺碟化與弱智化早已積重難返，小時候看新聞是增廣見聞，現在看新聞成了餘興節目，於是乎哪裡的8＋9嗆堵幹架，哪裡的屁孩球棒砸車，還有那隨手上傳隨選隨看的行車紀錄器，差不多就是一日新聞的精華總集。

不過說起最狂行車紀錄器，我覺得現代人嗆聲什麼「來來來哩來」、「你是混哪裡的」或「我法律系讀八年」，和古代最狂的行車糾紛比起來，實在有點不夠看。首先是漢代流傳的這首，不確切作者為誰的〈相逢行〉：

相逢狹路間，道隘不容車。不知何年少，夾轂問君家。君家誠易知，易知復難忘。黃金為君門，白玉為君堂。堂上置樽酒，作使邯鄲倡。中庭生桂樹，華鐙何煌煌。兄弟兩三人，中子為侍郎。五日一來歸，道上自生光。黃金絡馬頭，觀者盈道傍。入門時左顧，但見雙鴛鴦。鴛鴦七十二，羅列自成行。音聲何噰噰，鶴鳴東西廂。大婦織綺羅，中婦織流黃。小婦無所為，挾瑟上高堂。丈人且安坐，調絲方未央。

「相逢」這詞聽起來朦朧唯美，有種邂逅的感覺，但其實〈相逢行〉講的就是兩個紈褲子弟的屁孩會車糾紛，狹路相逢的故事。要是在現代就是球棒在手、＋9在吼，倚天寶劍，天下我有。誰拿了神武誰就獨孤求勝一統江湖，但由此詩可見古代屁孩嗆堵的時候，誰家的階級高，誰家的出身好，另一方就只得先退回去穩農場拚後期。

這首詩其實滿白話，但稍微翻譯一下就是在長安有兩台馬車──大七和阿帝斯（大七即BMW，阿帝斯即豐田ALTIS），開到了沒法會車的狹路，黑羊白羊過橋，不確定是誰要先退，車軸都已經擦撞到了，兩屁孩於是下車來嗆聲。

所謂社會在走馬車輪轂要有，阿帝斯先嗆說「你是哪裡的？」年輕人就是年輕人，沉不住氣的先挑釁。大七下車告訴阿帝斯，來啊來啊，我家不說不知道，一說怕你嚇一跳。黃金為門，白玉作堂，每天家裡請來小模唱歌跳舞，庭中桂樹扶疏，屋內燈火通明。這些只是物質建設而已，更狂的還在後面，扣掉「你們家有養牛耶」等等描寫動物的片段，我家「兄弟兩三人，中子為侍郎。五日一來歸，道上自生光」，要是穿越到現代就是我爸當過立委，我哥也是立委，大甲冬瓜標打聽一下，海線消波塊聽過沒有？沒有很可以，但真的惹不起，要我是阿帝斯屁孩我現在已經塊陶（「快逃」的諧音）回老家洗洗睡了。

但重點還沒完喔，說明完兄弟的官職成就，介紹完家裡的動物種類，還提到自己幾個嫂子──「大婦織綺羅，中婦織流黃。小婦無所為，挾瑟上高堂。」大嫂善織綺，二嫂善織絹，嗆聲嗆到拿自家嫂子出來炫是什麼概念？事實上以漢代家庭工廠式的經濟體規模來看，厝內女眷所擅長的織機技藝，象徵的同樣是全家族的經濟與文化資本，那麼這段形容也就有了弦外之意。到了南朝的宮體作家，特愛這種三個嫂嫂如金絲雀般被豢養在豪宅裡的放置Play題材（我在說什麼），續衍出許多如〈三婦豔〉或〈中婦織流黃〉這樣的舊題新作。

其實〈相逢行〉的這個故事到底是不是真實發生在漢代長安天龍國的行車糾紛，可能也未必，從這首樂府最末兩句「丈人且安坐，調絲方未央」，可以看出這首詩有舞台表演痕跡，或許有點像話本的「得勝頭迴」，意即以這首樂府的演唱逗樂觀眾，並作為表演之開場，其後還有更多的彩蛋請大家不要提早離場。我實在在想如今我們的新聞台插放了那麼多行車紀錄器的片段，這恐怕是一種文化精選優惠基因。

讀完〈相逢行〉各位可能會有一個懸念，到底婦女的紡織技術，在漢代到底是個有多重要的長才，若再來看另一首被慘譙是沙豬的樂府〈上山採蘼蕪〉，應該會更明確：

上山采蘼蕪，下山逢故夫。長跪問故夫：新人復何如？新人雖言好，未若故人姝。顏色類相似，手爪不相如。新人從門入，故人從閣去。新人工織縑，故人工織素。 織縑日一匹，織素五丈餘。將縑來比素，新人不如故。

這詩的主角是一個棄婦，以更好聯想的角色帶入就是前妻或前女友。前男友女友狹路相逢行，女問男「你現任怎麼樣？」這個問題本身就有多層次，可能是那種舊情依戀想約想復合的問法，也可能是那種「看你過得不好我就放心了」那種滿是嫉妒壞心眼的問法。沒想到腦公超誠實回答：「新人雖言好，未若故人姝。顏色類相似，手爪不相如。」就像《壹週刊》的女星評比，新舊女友外表差不多，但以織布技術來說新女友比較差一點，差的點在於「新人工織縑，故人工織素」，擅長紡織的類型不同，速度也不一樣，所以純粹拿技術員的輸出來比較的話──「新人不如故」。

哇咧這根本是漢朝版《月薪嬌妻》了，猜猜我新垣結衣若穿越過去能不能領到十九萬日幣。不過若真有這種比法，那我老婆初音不吃飯不花錢豈不是樂勝？但這顯然不僅是物化女性嫌疑而已，完全就是把前後任老婆當工具人在?量。後來有論者認為「蘼蕪」有治療不孕症功效，故人很可能因無子嗣而被休妻；也有論者認為老公以縑比素只是玩笑話，為了安新人以慰故人。但尊尊禮教歸結到最後，不外乎世俗人情。我總覺得每每讀這些如今看來無厘頭而白目的樂府，看古人們日常生活的片段，就覺得即便橫跨了千年的維度，但我們距離古典時間卻絲毫不以為迢遠。

（本文摘自《讀古文撞到鄉民》一書，聯經出版）

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